Sihir Istiadat
Sihir upacara biasanya ditakrifkan sebagai sihir di mana pengamalnya menggunakan ritual dan doa khusus untuk memanggil dunia roh. Juga dipanggil sihir tinggi, sihir upacara menggunakan sebagai asasnya gabungan ajaran ghaib yang lebih tua– Thelema , sihir Enochian, Kabbalah, dan pelbagai falsafah ghaib yang lain biasanya digabungkan.
Upacara vs. Sihir Semulajadi
Sihir upacara berbeza daripada sihir semula jadi, atau sihir rendah. Sihir semulajadi ialah amalan sihir mengikut dunia semula jadi–herbalisme, dsb.–manakala sihir upacara melibatkan pemanggilan dan kawalan roh dan entiti lain. Walaupun terdapat lebih banyak lagi daripada ini–sihir istiadat dengan sendirinya agak rumit–ini adalah perbezaan permukaan utama. Tuntasnya, tujuan utama melakukan sihir yang tinggi adalah untuk mendekatkan pengamal kepada Ilahi itu sendiri, sama ada dalam bentuk dewa atau makhluk rohani yang lain.
Asal-usul Sihir Istiadat
Pada akhir abad keenam belas, terjemahan Heinrich Cornelius AgrippaKetidakpastian dan kesombongan ilmumenyifatkan 'ceremoniall magicke' mengandungi dua bahagian, 'Geocie dan Theurgie,' atau goetia dan theurgy. Walaupun ini adalah penggunaan pertama yang didokumenkan bagi istilah tersebutsihir upacara, amalan yang terlibat telah wujud selama sekurang-kurangnya satu atau dua abad, kerana ritual itu telah dicatatkan dalam grimoires Renaissance awal dan pengamal sihir era pertengahan.
Selama bertahun-tahun, banyak ahli ghaib Eropah mengkaji dan mengamalkan banyak ritual dan upacara yang masih digunakan hari ini. Francis Barrett adalah seorang Inggeris, lahir pada akhir abad kelapan belas, yang mempelajari metafizik, Kabbalah, falsafah ghaib semula jadi dan alkimia . Lama tertarik dengan tulisan Agrippa, dan dengan teks esoterik lain, Barrett menulis karya bertajukSi Magus, sangat dipengaruhi oleh karya Agrippa, dan dikatakan sebagai buku teks ajaib yang memberi tumpuan kepada herba, penggunaan numerologi, empat unsur klasik dan surat-menyurat lain.
Ahli ghaib Perancis, Alphonse Louis Constant, lebih dikenali dengan nama samarannya, Éliphas Lévi, hidup pada tahun 1800-an, dan merupakan sebahagian daripada beberapa kumpulan sosialis radikal. Seorang Bonapartist yang gemar, Lévi mengembangkan minat dalam Kabbalah, dan seterusnya sihir, sebagai sebahagian daripada kumpulan radikal yang percaya bahawa sihir dan ilmu ghaib pada dasarnya adalah bentuk sosialisme yang lebih maju. Dia cukup produktif dan menulis beberapa karya tentang apa yang hari ini kita panggil sihir upacara, serta buku tentang spiritualisme (Ilmu Roh) dan rahsia ilmu ghaib (Rahsia Besar, atau Okultisme Terbongkar).
Seperti Barrett dan Agrippa, rasa sihir upacara Levi sangat berakar pada mistik Judeo-Kristian.
Sihir Istiadat Hari Ini
Semasa era Victoria, kumpulan spiritualis dan okultisme berkembang, dan mungkin tidak ada yang lebih dikenali sebagai Hermetic Order of the Golden Dawn. Pertubuhan rahsia ini menerima amalan ajaib upacara, walaupun akhirnya meledak apabila ahli-ahli nampaknya tidak bersetuju dengan kepercayaan agama sebenar kumpulan itu. Seperti pendahulu mereka, ramai ahli Golden Dawn adalah Kristian, tetapi terdapat kemasukan kepercayaan Pagan yang dibawa masuk yang akhirnya membawa kepada pemecahan Ordo.
Ramai pengamal sihir upacara hari ini menjejaki akar mereka kepada ajaran Fajar Emas. Perintah Kuil Timur (O.T.O.); ialah sebuah organisasi antarabangsa yang pada asalnya dimodelkan pada Freemasonry. Semasa tahun 1900-an, di bawah pimpinan okultis Aleister Crowley , O.T.O. mula memasukkan unsur-unsur Thelema juga. Selepas kematian Crowley, organisasi itu telah melihat beberapa perubahan dalam kepimpinan. Seperti kebanyakan kumpulan sihir upacara, keahlian termasuk satu siri inisiasi dan ritual.
Pembina Adytum (B.O.T.A.) ialah tradisi sihir upacara yang berpangkalan di Los Angeles yang membawa pengaruh daripada Golden Dawn dan Freemason. Selain kerja ritual berkumpulan, B.O.T.A. menawarkan kelas surat-menyurat tentang Kabbalah, astrologi, ramalan, dan banyak lagi aspek pengajian ghaib.
Walaupun maklumat mengenai sihir upacara sering kelihatan terhad, ini sebahagiannya disebabkan oleh keperluan untuk kerahsiaan dalam masyarakat. Pengarang Dion Fortune pernah berkata tentang ajaran sihir upacara, 'Kerahsiaan mengenai formula praktikal sihir upacara juga dinasihatkan, kerana jika ia digunakan secara sembarangan, kebaikan akan hilang daripadanya.'
Hari ini, terdapat banyak maklumat yang tersedia secara umum tentang amalan dan kepercayaan sihir yang tinggi, atau sihir upacara. Namun, dikatakan maklumat di luar sana tidak lengkap dan hanya melalui latihan dan kerja seorang pengamal dapat membuka semua rahsia sihir upacara.
